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人次是指什么,人次是单位吗

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  “草(cǎo)木有本(běn)心,何求美(měi)人(rén)折”的意思是:草(cǎo)木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢。

  此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄(líng)所作(zuò)的一(yī)首五(wǔ)言(yán)诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折(zhé)”。

  《感(gǎn)遇十(shí)二(èr)首》为(wèi)唐(táng)朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所作的(de)组诗(shī)。

  这组(zǔ)诗托物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现了作者(zhě)的理想操守(shǒu),是其五言(yán)古诗(shī)的(de)代表作。

解(jiě)释一(yī)下 “草木有(yǒu)本心,何求美(měi)人折” 的(de)意思(sī)?

  “草木有本心,何求美人(rén)折(zhé)”这(zhè)两句诗的意思是(shì):草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么(me)会求观(guān)赏(shǎng)者攀折呢!出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并(bìng)不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

  美人由于闻到(dào)了兰桂的芬(fēn)芳,因(yīn)而发生(shēng)爱慕(mù)之情(qíng)。

  “闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》:“圣(shèng)人百(b人次是指什么,人次是单位吗ǎi)世之师也,伯人次是指什么,人次是单位吗夷柳下惠是也(yě),故闻(wén)伯夷之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而立(lì)志,闻(wén)柳下惠之风者,薄(báo)夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎百世(shì)之(zhī)上,百世之下闻(wén)者莫不兴(xīng)起也”。

  因为(wèi)感受到美(měi)好(hǎo)的东西(xī)而(ér)改变自我的追求,可见美对人的教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为(wèi)兰桂(guì)的(de)特质而受到感召,改变(biàn)自(zì)己的品质。

  美人所以为美人,品质本身(shēn)就是(shì)好的,而(ér)与兰桂品质(zhì)相映,心生欢喜(xǐ)。

  因此(cǐ),“草木(mù)有本心,何求美人折”,林栖(qī)的美人既(jì)然闻风相悦(yuè),那么,如果兰桂有知觉(jué)的话,应当是(shì)很乐意让(ràng)这些(xiē)美人(rén)来折(zhé)花欣赏(shǎng)了(le)。

  但是草(cǎo)木(mù)自(zì)有他的品质,并不是(shì)为了让美人来折的(de)。

  贤人君子们像兰桂一(yī)样(yàng),他们(men)洁身自好,努(nǔ)力进德修业,只是(shì)尽(jǐn)他们做为一个人的本分,并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二(èr)首·其(qí)一》唐(táng)代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣(xīn)此(cǐ)生意,自尔为佳节。

  谁知林(lín)栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春天(tiān)里(lǐ)的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃(bó)的生机,自然顺(shùn)应了美好(hǎo)的季节(jié)。

  谁想到山(shān)林隐逸(yì)的高(gāo)人,闻到芬芳因(yīn)而(ér)满怀喜悦。

  草木散发香气源于天性,怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢(ne)!

  扩(kuò)展资料(liào):

  此诗(shī)系张九龄遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆州长史时所(suǒ)作,诗人(rén)托物言志(zhì),以春兰(lán)和(hé)秋(qiū)桂的芳(fāng)洁品质,来比喻自己守正不阿的高尚节操(cāo);以春(chūn)兰和秋桂不因无人采折而失去(qù)芬芳美质,来比喻(yù)自己的志洁行芳,不求(qiú)人知的(de)高雅情怀(huái)。

  诗的(de)前四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只(zhǐ)要逢时(shí)就会欣欣向荣(róng),生机(jī)盎然(rán)。

  兰叶在(zài)春风(fēng)吹(chuī)拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在(zài)仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节带(dài)来(lái)了(le)荣耀(yào),春、秋(qiū)因兰、桂而成为(wèi)美(měi)好(hǎo)的季节。

  这里既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想,说明了时势造英雄(xióng),英雄(xióng)壮时势的(de)客观辩证法;也(yě)表达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治(zhì)开(kāi)明的(de)时代才能(néng)施展自己(jǐ)的才华抱负(fù)的思想(xiǎng),流露了自(zì)己对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参考资料来源(yuán):百度百科(kē)——感遇·其一

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